桩法修炼详细操作步骤和方法,十多年的体悟总结

作者:乐鱼体育官网登录发布时间:2021-12-13 02:38

本文摘要:中国武术种类繁多,不完全统计有完整训练体系的门户有两百多个。传统武术里有形意拳、太极拳、八卦掌、心意拳等等,大的门派像武当、少林寺等等。传统武术的修炼体系,约莫要经由四个阶段,划分是:修正身法阶段,换劲阶段,练劲阶段,用劲和实战阶段。 各个门派都要经由这四个阶段才气算是真正的传武修炼者。像“雷雷宗师”这样的,最多也是第一阶段。连劲都没换过来,更别谈用劲实战了。

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中国武术种类繁多,不完全统计有完整训练体系的门户有两百多个。传统武术里有形意拳、太极拳、八卦掌、心意拳等等,大的门派像武当、少林寺等等。传统武术的修炼体系,约莫要经由四个阶段,划分是:修正身法阶段,换劲阶段,练劲阶段,用劲和实战阶段。

各个门派都要经由这四个阶段才气算是真正的传武修炼者。像“雷雷宗师”这样的,最多也是第一阶段。连劲都没换过来,更别谈用劲实战了。

小我私家以为修正身法阶段,用无极桩比力好,因为简朴,没有太多的难题,可以专心的调整身法,调身调息调心都能从这个站桩中打好基础。换劲阶段,建议用混元桩,混元桩可以练出来混元劲,这是所有内家拳都相同的整体劲。各门差别的劲法,都是从这里衍生出来的。

形意拳衍生出来的是五行拳劲,太极拳衍生出来的是八大劲法。如果能练出相同的劲法来,那么方法又何须去死守古传呢?所以不妨用无极桩来修正身法,有混元桩来换劲。用劲阶段再遵循本门修炼的技法,这样才是博采众长,虽接纳别家方法,可是不乱自己宗派的体系。

何乐而不为呢?那桩功怎么站,今天跟大家谈一谈。1、养气。站桩首要练的是养气,气是支持人的生命、气力、体能等物质性的工具。人要呼吸、要吃工具、要排放、要动还要静,这是自然纪律。

人不行能不吃工具,不吃工具就饿死了;吃了工具不行能不排放;人不行能不呼吸,不呼吸就死了i人不行能不动,总不动整天躺着,也是要死的;人不行能不静,总动不静人就累死了。气是解决前二个问题,鼻的呼吸,口的收支,经由五脏协调配合事情在骨里发生气进入血液,储存在肌肉里,它支持着人的生命、气力、体能,如果气不能正常的发生、运转,不是弱就是病,甚至是死。所谓“气生于骨而连于筋”,“血是气之海,肉是气之囊”就是这个原理,我们中国的老祖宗们在唐代就研究出来了。怎么养气?首先配备好间架,头直、目正、神庄、心静、手心要扣、双手五指离开只管长伸,后成抓物状,脚心要扣、足趾如抓地状、顶心要扣、项背要竖、前脚要接纳、胸、背要圆,再加上一些轻松愉快的意念运动。

正凡人持桩约莫一年的时间就能把气养好,休弱多病者要延长。持桩者自己以为有劲了(不见得真有劲,自己以为有劲就行),事情生活中以为精神充沛,不容易疲劳就是气血富足了,五脏六腑事情正常了,到达此种水平就可伸筋了。

2、筋伸缩骨。也可叫伸筋,因为筋伸骨自缩,只需要练伸筋不用练缩骨,筋只要拉长了骨自然能缩。所谓“内牵挂”是指持桩身内感受有皮条牵挂,有往回扯的感受,似乎要把人身拽缩成一团,人自然与其力反抗往外撑,这种状态叫“内牵挂”,这样出撑力。“外牵挂”是指身外,远处有皮条往外拽,似乎有“五牛分尸”的感受,持桩者自然要往回拽与之反抗发生抱力。

撑力就是伸筋,抱力就是缩骨,撑三抱七是也。“内外牵挂”这个意念的发生来自于功到自然成,只要训练方法恰当,当功夫一到,此意念自然发生,不要凭空暇想,否则想出来也是理想,假的,得不到真正的撑抱力。伸筋训练的关键:(1)双腕要扣。

在双手形成抓物状后手腕向上扣或向下扣或向侧面扣,总之要扣手腕。凭据桩的姿势选择扣手腕的偏向,扣手腕可拉动两臂和身体的横筋。

拉筋时要循序渐进,扣手腕时可稍微用一点力,只要感受紧了就可以了,也不要过紧,否则容易泛起不良反映。站松了以后手腕继续微微用力,身体某部位感受紧了就可以,如此循环往复可自然发生争力,发生争力后运用争力去拉筋。

用此种方法筋逐渐被拉长,功夫一到自然形成伸筋缩骨,撑抱互为。(2)头顶项竖,坐胯提膝。

持桩久站头顶项竖可发生“顶力”,坐胯提膝可发生“坐力”,两力相争可拉动身体竖筋,以及脖力、面部、两肋,前腿处筋,总之以拉竖筋为主,方法参照腕扣。(3)脖子后靠。

可拉动腰部大筋,腰一挺,丹田自然充实,其方法参照扣腕拉筋法。(4)坐胯。什么叫“坐胯”,坐胯就是腿部的弯度,腿部往低了蹲,要循序渐进,蹲到一定水平自然发生“坐力”。

“坐力”持久后两腿自然发生“夹力”,即前腿有往后的意思,后腿有往前前的意思,两腿形成“夹力”。“夹力”拉前腿后面的筋,后腿前面的筋,夹力持久后自然发生双足十趾趴地力,双足趾趴地,方可拉动两腿全部的筋,十趾趴地持久后可自然发生双足踩进地下力,如同树栽根,此时趟泥力才自然泛起,两腿有坐胯、提膝、裹、趴、夹,踩力自然泛起。

拉筋拉到全身上下无论怎么使劲,使多大劲都紧不了,就说明筋长了,够用了,此时伸筋缩骨磨炼基本完成。“伸筋缩骨”的训练是整个拳学中最难完成的学业,这段时间的训练时间最长,最痛苦,有许多人由于这段时间熬不外去而辍练。据芗斋老先生讲,郭云深先生授徒决不迁就学生,只要在他门下学徒必须经由“伸筋缩骨”的训练,这种训练很是残酷经常被人称之为“上刑”,别人给“上刑”还好说,关键是自己给自己上刑,疼痛难忍。有许多练拳者因忍受不了这种痛苦而选择放弃。

在芗斋老先生随郭先生习拳时出出进进有几十人,最终熬过来的只有芗斋先生一人,芗斋先生说我终于挺过来了,郭先生这拳就是给我预备的,一般人练不了扛不外来。郭先生就是通过这种练法使学者从“大紧”而到“大松”,从而奠基拳学中最重要的基础——“功夫”。芗斋先生说:“只要过了这一关,就相当于拳学中的博士,以后拳学门路一片灼烁”。

芗斋先生还说:“过了这一关也不定就准能成为拳术大家,但拳术大家必得过这一关,不外这一关肯定不会成为拳术大家”。李洛能、郭云深、尚云祥都闯过了这一关,最终都成为拳术大家,只要有了这种功夫纵然成不了大家也算是有功夫的。

有了“伸筋缩骨”的功夫,力可就纷歧样了,其它运动练的都是肌肉的力,下大功夫的人也只能得局部筋骨力。“伸筋缩骨”法得的是整体“筋肉若一”的力。筋骨力可发生静力——即不动之力,王芗斋先生讲的“持环得中”就是这种力。“持环得中”在技击中有妙用,以后再讲。

筋可把人毗连成整体,即“气生于骨而连于筋”,整体力在技击亦有妙用。人的运动靠肌肉,动时可发生力,人在较技时,运动靠肌肉发生力,但两力相交瞬间是不动的,需要静力,筋骨力则发生静力,这种动中有静,静中有动之力是筋骨力与肌肉力配合完成的,完成得好即为“筋肉若一”。

这种运动之法非“伸筋缩骨”功夫不行得。“伸筋缩骨”这功夫可使人力透三节,“气贯四梢”,而“三节四梢齐,五行必合一”。“三节”是指人体各枢纽、各部位都有力。“三节、“四梢”、“五行合一”是技击训练中“身法”、“步法”、“手法”、“上法”的基础,没有基础,技击各法均无法获得。

“伸筋缩骨”可使人发生自乘力(自挣力),其它运动的力都来自行动幅度的惯性力,芗斋先生习惯称之为“抡力”、“砍砖头的力”、“闭眼大撒手的力”、“一脱手一大片的力”。伸筋缩骨可使人在没有惯性,没有动用幅度的情况下发生力,武术大家的力一般人明白不了,实际上就是这种力,这种力芗斋先生习惯称之为“自乘力或自挣力”。总之,“伸筋缩骨”发生的力与其它运动发生的力是截然差别的,它是中国功夫的专利。

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其它运动是发生不了这种力的,中国功夫与其它运动本质区别就在于此。3、试力。“试力”也称“摸劲”。

“伸筋”的目的是“力充三节”,在力到二节的时候,或基本上到“三节”时即可做试力训练,试力可起到加速力透三节之功效。试力训练的基本原则是要慢、要停。

芗斋先生传下几个经典试力,岂论练哪一个都要遵循“一慢二停”的原则。为什么要停?停才气形成桩,要把试力当成无数个桩来练。初练试力时至少把一个行动剖析成五、六个行动来练,要经常停,停下来体会站桩时的感受。

站桩是在不偏不倚的状态下求均整、松紧、虚实……。试力是在偏倚的情况下求均整、虚实、松紧等,要把试力当成桩来练。站桩的要求就是试力的要求,反过来在试力中体会出来的工具要还原到站桩去练。站桩、试力互为根,站桩是静,从静中求动,试力是动,但要在动中求静,停下来才气更容易体会静,操之越熟停顿的次数越多,停顿的时间越短,久练才气到达“动乎不得不止,止乎不得不行”之状态。

人活在这个世界上要想强壮必得解决三个问题(1)鼻要呼吸;(2)口要收支;(3)就是消息。呼吸和收支问题在养气中解决,消息问题要在伸筋与试力训练中解决,试力中的动需要的是肌肉的力,静需要的是筋骨力,消息互为就是“筋肉若一”。4、搭手。

搭手就是通过接触把对方来力断掉,所以也称“断手”。双方接触最有可能的就是双方手先接触,手是人攻防最好的工具,人不行能用眼睛去接触对方的拳头,所以接触首先是手,这是人的本能决议的。

中国的武术大家们技击时都是通过搭手来完成攻防的,这也是中国武术的专利。其它运动的攻防是通过打虚完成的,其它运动技击时只能打虚,不能搭手,搭手时需要的力是筋骨力,其它运动的训练中没有筋骨训练。中国武术技击的特点是打实,“见虚不击击实处,要知实处正是虚”。

打实是通过搭手来完成的,为什么能打实,是由于它的训练所决议的。筋骨训练可练就自挣力,自挣力可使人在不动时发生力,也叫得中的力。“持环得中,以应无穷”。实战中两力相接即搭手,敌用横力我用竖力,敌来竖力我用横力,即可以把敌方来力断掉。

搭手训练主要是“守中、用中、夺中”的训练。守中的训练就是我的手指指向对方的鼻子,这就是中线。用敌横我竖,敌竖我横之原理来保证不失中线,熟练后用同样的原理攻击对方中线,攻击对方中线时除了手上能控制对方外,还要运用步法、身法、手法、上法同时攻击对方中线。搭手是一种履历,经常搭手可掌握力的习性,在搭手训练历程中所存在的问题还要还原到站桩去磨练。

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搭手练欠好,技击就不行能到达很是高的境界,高水平的技击就是搭手。王芗斋老先生的搭手功夫很是好,一经搭手全身就活了,搭上手拾脚就踢人,上步就放人。用他自己的话说,一搭上手对方就是自己的手杖,站不稳的时候对方可以托他扶稳,自己力不足的时候可以借对方的气力来补足。

王老在70多岁的时候,自己训练时费劲的行动一搭上手反到不费劲了。王老先生与人实战时他所思量的不是怎么去打别人,怎么防别人打自己,而是怎么去和别人搭手,只要一搭上手就赢定了。欺压对手搭手的原则是:肩架的配备。

肩架配备首先要切合守中、用中的原则,即自己的一只手要指向对方鼻子中间,另一只手要与主力手相配合,配合的原则还是守中,二手臂只管往前伸,只管靠近对方远离自己扩大防守规模。这样做有两个利益:一个是利于防守,如果对方从侧面实施攻击,我可以搭对方的中节或梢节,这种防守方式就是我方的反映比对方稍慢也可获得搭手乐成,如果双方反映相当就更别说了;另一个是利于进攻,因为在距离对方鼻子近的地方搭手,一旦乐成,对方的要害部位全袒露在我方攻击力下。

还要凭据对方肩架的位置来配各自己的肩架,原则主要是防对方直拳,使对方出直拳时正好打在我方手臂上。间架配备妥当后要逐步的靠近对方,慢进可让对方不易闪躲。

这只是强迫对方搭手的原则,在具备“功夫”的基础上练这个很是容易,有天赋者一听就明确。5、技击桩法持桩经由养气、伸筋的磨炼可使身外有物,再经由试力、搭手的训练,自然地使这个身外的物酿成身外有人,能到此境界,此时再站桩可叫技击桩。

技击桩的磨炼包罗“养气”、“伸筋”、“试力”、“搭手”训练中的全部内容,身法、步法、手法、上法都在其中,而且还要研究两力相接(即搭手)瞬间之学问。熟练后再研究怎样搭手,怎样接触。练技击桩不光需要强大的功力而且还需要履历、天赋,是境界相当高的“功法”.中国武术技击的特点是打实,技击桩的训练不能脱离求实,求实后再凭据横竖力的原理求虚。

王老先生技击时他思量的不是如何击打对方头部、身体,而是怎样与对方搭手,只要一搭上手就稳操胜券了。站桩的要领许多,像虚领顶劲,含胸拔背、尾闾中正、劳宫吸空等等。

这里篇幅有限不能一一言尽。种种要领的体悟及上面这篇文章都收录到《传统武术答疑解惑录》里头了,有兴趣的朋侪们可以参考印证一下。希望能有所受益。


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